Gesellschaft, Kultur und Religion

Elf Landessprachen

Die wichtigsten schwarzen Bevölkerungsgruppen bzw. Ethnien in Südafrika sind Zulus, Sothos, Xhosas, Tswanas, Shangaan/Tsongas, Swasis und Ndebeles. Es gibt elf offizielle Landessprachen (in der Reihenfolge der Häufigkeit): Zulu, isiXhosa, Afrikaans, sePedi, English, seTswana, seSotho, xiTsonga, siSwati, tshiVenda, isiNdebele. Zu Zeiten der Apartheid war das Afrikaans die Sprache der Unterdrücker. Die beiden häufigsten Muttersprachen sind isiZulu (ca. 11 Millionen Sprecher) und isiXhosa (ca. 9 Millionen Sprecher). Die Vielfalt der Sprachen und neue Ortsbezeichnungen führen bisweilen zu einem Ortsnamen-Babylon.

Von der Rassen- zur Klassengesellschaft

Südafrika ist ein entlang Rasse, Ethnie, Sprache, Religion, Zentrum-Peripherie und Klasse mehrfach geteiltes Land. Die historische Entwicklung hat die südafrikanische Gesellschaft zu einem rassischen Kastensystem gemacht; Rasse und Hautfarbe erhielten darin mehr Bedeutung als Klasse, Sprache und andere soziale Unterscheidungsmerkmale. Die Apartheidgesetze hatten Südafrikas Bevölkerung in vier ethnische Gruppen aufgeteilt: Schwarze, Weiße, Coloureds (Farbige) und Asiaten/Inder. Wer nicht weiß war, gehörte von Geburt an zu den Unterprivilegierten. Im neuen Südafrika ist eine solche Unterscheidung politisch wie moralisch verwerflich, doch sie prägt noch immer in hohem Maße die Gesellschaft und die Interessensbeziehungen der durch Apartheid streng getrennten Gruppen von Afrikanern, Weißen, Farbigen und Indern.

Staatliche Lösungsansätze, wie die Proklamation Südafrikas als Regenbogennation oder Mandelas Versöhnungspolitik, haben wenig zur Abschwächung dieser Konflikte beigetragen. Aufgrund ihrer tiefen gesellschaftlichen Verankerung sind die Kräfte der Zivilgesellschaft prinzipiell in einer besseren Position, die Beziehungen zwischen Mitgliedern unterschiedlicher Ethnien und über Rassengrenzen hinweg verbessern zu können.

Geerbte Ethnizität: Probleme mit der Gruppenbezeichnung

Am Beispiel der "Farbigen" zeigt sich das Problem mit den Gruppenbezeichnungen: Die englische Bezeichnung ist "coloureds", die offizielle afrikaanische "Kleurlinge". Übersetzt ins Deutsche hieße das "Farbige", wobei dieses im Deutschen jedoch die generelle Bezeichnung für Angehörige anderer Ethnien ist. "Mischlinge" hingegen erweckt durch die Betonung der Mischung verschiedener Ethnien den Anschein einer negativen Bedeutung und hatte in der Vergangenheit einen eher abschätzigen Beigeschmack. (aus kapstadt.de)

Ethnologische und sozialwissenschaftliche Studien befassen sich ausführlicher mit der Genesis konstruierter Ethnizität und ihrer Instrumentalisierung durch das Apartheidregime.

Zulu-Nationalismus

Der Zulu-Nationalismus hat eine lange Tradition in der südafrikanischen Politik und spielte zu Apartheidzeiten in den butigen Schlachten zwischen dem ANC und der Zulu-Partei Inkatha in KwaZulu-Natal eine große Rolle. Seit dem Amtsantriitt von Staatspräsident Jacob Zuma hat ein konservativer Zulu-Nationalismus in der südafrikanischen Politik eine Rennaissance erlebt. Zuma legt großen Wert auf seine Zulu-Identität. In der Auseinandersetzung um die ANC-Präsidentschaft mit dem "intellektuellen" Mbeki suchte er den Schulterschluss mit den auf dem Lande einflussreichen Chiefs und traditionellen Autoritäten und brandmarkte seine politischen Opponenten als gegen die Zulu gerichtet. Schlechte Personalentscheidungen, Indiskretionen und falsche Entscheidungen in der Politk werden von Zuma gerne mit der Betonung von Zulu- oder afrikanischen Traditionen überdeckt. Analytiker wie William Gumede sehen die Gefahr, dass eine solche auf Ethnizität und Tribalismus beruhende Politik nicht nur die Einheit des ANC gefährdet, sondern auch die Übereinkunft verletzt, zu der sich die Gründer des neuen Südafrika nach Aparthied verpflichtet hatten: beim Aufbau der Demokratie darauf zu verzichten, sich über ethnische Loyalität Macht und Einfluss zu sichern. "Der tägliche Tod der Demokratie" hat ohnehin schon auf lokaler Ebene seine Spuren hinterlassen, wenn bei gewaltsamen Übergriffen gegen Einwohner einer Wellblechsiedlung in Durban die ethnische Karte des Zulu-Nationalismus ausgepielt wird.

Lage der Frauen

Von der Armut in Südafrika sind vor allem Frauen betroffen. Sie benötigen staatliche Unterstützung, denn aufgrund der traditionellen Rollenverteilung sind es in erster Linie Frauen, die der unbezahlten Beschäftigung nachgehen. Die Arbeitslosigkeit trifft Frauen besonders stark, zwei von drei frustrierten Arbeitssuchenden sind Frauen.

Die Verfassung definiert Südafrika als einen demokratischen Staat mit nicht-rassischen und nicht-sexistischen Grundwerten. Diese zumindest rechtliche Gleichstellung haben sich die Frauen auch durch ihren Beitrag zur Befreiung von Apartheid erkämpft. Eine große Zahl von Frauenorganisationen hat in den letzten Jahren an gesellschaftspolitischen Entscheidungen partizipiert und berät betroffene Frauen. Doch die Rechte der Frauen sind noch stark von gewohnheitsrechtlichen Praktiken vor allem in ländlichen Gebieten, die patriarchale Strukturen zu bewahren versuchen, geprägt.

Zudem sind Frauen in Südafrika in hohem Maße Opfer sexueller Gewalt. Allein 2007 wurden über 52.000 Vergewaltigungen offiziell registriert, die Dunkelziffer dürfte weit höher liegen. Oft erhalten junge Mädchen keine Hilfe von älteren Frauen, die Gewalt aus religiösen Gründen oder unter Berufung auf verinnerlichte kulturell geprägte Rollenmuster ablehnen. Auf einer großen internationalen Frauenrechtskonferenz der Association for Women's Rights in Development (AWID), die im November 2008 in Kapstadt stattfand, konnten sich betroffene Frauen zum ersten Mal auf einem Dikussionsforum untereinnader über sexualisierte Gewalt austauschen.

Im Zuge der Fußball-WM 2010 wurde auch die Legalisierung der Postitution als einem "florierendem Gewerbe" kontrovers diskutiert. Seit die osteuropäische Mafia in den lukrativen Menschenhandel am Kap eingestiegen ist, ist Südafrika zum Zielland wie zur Drehscheibe für den Weitertransport von Prostituierten nach Europa und anderswo geworden.

Die Ausbreitung von Aids ist gerade für Frauen zum wichtigen Thema geworden. Nach einer Studie sind sie dreimal mehr als Männer vom Infektionsrisiko betroffen. Aufgrund ihres Geschlechts, des HIV-Status und der ökonomischen Marginalisierung sind ländliche Frauen auch nach einer Studie von Amnesty International der Diskriminierung in Familie und Gemeinden ausgesetzt.

Immerhin, Südafrika schneidet beim Social Instututions and Gender Index 2012 mit Platz 4 von 86 Staaten erstaunlich gut ab, was zeigt, dass zumindest die rechtlichen Voraussetzungen für eine Gleichstellung der Frau geschaffen sind.

Familienleben

Das Familienleben unterscheidet sich zwischen Stadt und Land und den einzelnen Bevölkerungsgruppen. Traditionell beruhte die Heirat in afrikanischen Gemeinschaften auf Polygamie und Brautpreis. Damit ging der Reichtum in Form von Vieh an die Familie der Braut im Austausch für ihre Reproduktionsaufgaben im Haushalt des Mannes. Die Kernfamilie wird vorwiegend unter Weißen gepflegt, alle anderen Bevölkerungsgruppen leben eher in Großfamilienverbänden. Im Zuge der Christianisierung und wirtschaftlichen Entwicklung wurde die Polygamie immer weniger praktiziert, die Praxis ist aber weiterhin legal, obwohl sie von den meisten Männern und vor allem Frauen mittlerweile abgelehnt wird.

Seit der überzeugte Polygamist Jacob Zuma Präsident des Landes wurde, ist auch die Debatte um grundlegende Veränderungen des Eherechts neu entfacht. Dass Staatspräsident Zuma inzwischen seine vierte Frau heiraten will, hat ihm zwar Beifall von Traditionalisten gebracht, doch die Mehrheit sieht sich in ihrer ablehnenden Haltung gegenüber Polygamie bestätigt. Nach Daten von 2006 leben im Durchschnitt nur noch vier Personen in einem Haushalt.

Kinder

Kinder sind gegenüber sozialer Armut am verwundbarsten. Einige Nichtregierungsorganisationen setzen deshalb bei den Kindern selbst an, denn viele Kinder und Jugendliche sind bei der politisch motivierten Gewalt während der Apartheidzeit Zeugen extremer Gewalttaten gewesen. Children for Tomorrow etwa fördert in Kapstadt das Projekt "Children in Crisis". Ebenso organisiert das Children's Resource Centre sozial benachteiligte Kinder und Jugendliche am westlichen Kap und anderswo und Molo Songolo organisiert und integriert Straßenkinder in Kapstadt.

Kinderbeihilfen von ca. 32 US-Dollar pro Monat/Kind tragen wesentlich zur Reduzierung der Kinderarmut in Südafrika bei. Etwa 10 Millionen Kinder haben bislang von dem Programm profitiert,

Heute sind Südafrikas Kinder und Jugendliche stärker denn je von einer globalen Jugendkultur geprägt, in der Computerkenntnisse zumindest für Studierende zur Selbstverständlichkeit geworden sind. Andererseits zählt auch für die nach dem Ende der Apartheid Geborenen immer noch die Zugehörigkeit zu einer bestimmten, eigenen "Kultur".

Südafrika hat eine der reichhaltigsten Literaturen Afrikas und einige Autoren von Weltrang wie John Maxwell Coetzee, der mit seinem 1999 erschienenen Roman "Schande" den renommierten Booker Prize und den Literaturnobelpreis von 2003 erhielt, wie der Romancier und Theaterschriftsteller Athol Fugard, dessen Roman "Cry, the Beloved Country" weltweit zum Bestseller wurde, oder wie Nadine Gordimer, die als erst siebte Frau 1991 den Literaturnobelpreis erhielt; wie die in Afrikaans schreibenden Dennis Brutus, Breyten Breytenbach und André Brink, die sich auf unterschiedliche Weise mit dem Apartheidregime angelegt hatten, oder die schwarzen Schriftsteller Mongane Wally Serote, dessen Werk "No Baby Must Weep" einen Einblick in den Alltag eines schwarzen Südafrikaners während der Apartheid gibt, und Zakes Mda, Gewinner des Commonwealth Writers Prize 2001, oder wie Bassie Head.

Das Löwenherz schlägt nicht mehr: Dennis Brutus ist im Dezember 2009 im Alter von 85 Jahren gestorben.

Jüngere Autoren wie Andrew Brown oder Wiliam Gumede gehen mittlerweile auf Distanz zu den Leitfiguren der südafrikanischen Literatur. In einer Chronik zur Sozial- und Literaturgeschichte lässt sich die Entwicklung der Literaturszene Südafrikas auch historisch verfolgen.

Wie groß das Interesse auch an ausländischer Literatur in Südafrika ist, zeigte der große Andrang auf der gemeinsam vom Verband südafrikanischer Verleger und der Frankfurter Buchmesse veranstalteten internationalen Buchmesse in Kapstadt im Juni 2006. Die mangelhafte Bildung eines großen Teils der Bevölkerung behindert allerdings die Ausbreitung der Lesekultur in Südafrika. Ein Bindeglied können dabei die Bibliotheken sein.

Nach dem Quellen-Katalog der Gesellschaft zur Förderung der Literatur in Afrika, Asien und Lateinamerika gibt es derzeit über 140 Literaturtitel zu Südafrika in deutscher Übersetzung.

Reichhaltig ist auch die Musikszene. Namen wie Miriam Makeba, die große Mama Afrika, die im November 2008 auf einem Solidaritärkonzert in Italien gestorben ist, oder Ladysmith Black Mambazo sind auch hier zu Lande wohl bekannt. Viele schwarze Künstlerinnen und Künstler, die während der Apartheid in Afrikaans oder Englisch sangen, singen heute in ihren traditionellen afrikanischen Sprachen.

Die südafrikanische Musik hat im Verlaufe ihrer Geschichte etliche Stilrichtungen wie "marabi" und "kwela" hervorgebracht, und sie hat ihren eigenen Einfluss auf den Jazz sowie auf Pop, Rock und Crossover ausgeübt. Heute ist es vor allem der Kwaito-Stil, eine Mischung aus House, Rhythm & Blues, HipHop und afrikanischen Klängen, der in den Townships erklingt – ein Symbol für Aufbruch, Befreiung und Lebensfreude. Eine bekannte Vertreterin dieser Musikrichtung ist die 2004 verstorbene Brenda Fassie, eine Ikone der südafrikanischen Popmusik, die es bis in die britischen Charts geschafft hat. Das Soweto String Quartett verbindet klassische europäische Musik mit afrikanischen Stilrichtungen. Auf dem Lande gibt es einen wachsenden Markt für Musik im Country-Stil auf Afrikaans.

Der Mann, der dem Jazz seine afrikanischen Wurzeln wiedergab, ist Abdullah Ibrahim, der bis zu seiner Konversion zum Islam als Dollar Brand in den Jazzclubs Nordamerikas und Europas tourte. Heute ist der weit über 70-jährige, der in Kapsatdt lebt, längst eine Legende des südafrikanischen Jazz. Auf YouTube sind etliche Videos von ihm zu betrachten. Ebenfalls eine Jazz-Legende ist der Trompeter Hugh Masekela, die oft mit Abdullah Ibrahim zusammen auf der Bühne stand. (Videos zu Masekela)

"Women with a voice" ist eine Sammlung von dreizehn südafrikanischen Sängerinnen, die das enorme Potenzial an musikalischen Talenten und Frauen-Power in Südafrika aufzeigt.

Seit Frühjahr 2007 vertreibt Rough Trade einen großen Teil des Repertoires des unabhängigen Jazz- und Weltmusiklabels Sheer Sound in Deutschland.

Das südafrikanische Kino ist im Aufwind. Mit der Oscar-Verleihung für "Tsotsi" als bestem fremdsprachigen Film 2006, der die Geschichte eines jugendlichen Gangsters in Soweto erzählt, erhofft sich das südafrikanische Kino einen internationalen Durchbruch und eine Belebung des Tourismus. Nach dem internationalen Erfolg von "District 9", einem US-amerikanischen Science-Fiktion-Film, in dem Aliens in Johannesburg landen und dessen Titel sich an den zu Apartheidzeiten berüchtigten District 6 in Kapstadt anlehnt, interessiert sich nun auch Hollywood für die südafrikanische Filmindustrie. Angesicht der Fußball-WM 2010 hatte man in Südafrika ein gutes Geschäft gewittert. Um den Ansprüchen ausländischer Filmproduzenten zu genügen, wird außerhalb von Kapstadt ein Filmstudio-Komplex errichtet. Die neuen Cape Town Film Studies erhalten Hollywood-Standards. Im Oktober 2010 ist dort der der erste Film produziert worden.

Auch neue Filme wie "Schande", eine südafrikanisch-australische Koproduktion, welcher der gleichlautende Roman von J.M. Coetzee zugrunde liegt, die US-Produktion "Invictus" von Starregisseur Clint Eastwood, in dem Nelson Mandela (gespielt von Morgan Freeman) und die Rugby-Meisterschaften von 1995 ein Beitrag zur Überwindung von Apartheid leisten, oder "Skin", eine britisch-südafrikanische Koproduktion über das Leben der Sandra Laing, die zu Apartheidzeiten trotz "weißer" Eltern als "schwarz" eingestuft wurde, zeigen das zunehmende Interesse der Filmindustrie an südafrikanischen Themen. 

Südafrika ist eine sportbegeisterte Nation. Der Sport spielt dort eine große Rolle im gesellschaftlichen Leben, weckt Emotionen und kann zur Nation Building beitragen.

Traditionell ist Rugby die beliebteste Sportart, der allerdings noch der burische Charakter anhaftet. Das Rugby-Team hat sich von seinem Afrikaans-Namen "Springboks" ("Bokkies") trotz des Versuchs der Namensänderung nicht wirklich lösen können. Die mittlerweile gemischte Rugbymannschaft gehört aber zur absoluten Weltspitze. Das kann man von der südafrikanischen Fußballnationalmannschaft noch nicht sagen. Bei der WM im eigenen Lande scheiterte die Mannschaft als erster WM-Gastgeber trotz teilweise schön herausgespielter Tore schon in der Vorrunde.

Bereits 1879 wurde der erste Fußballverein in Südafrika gegründet. Die Mannschaft setzte sich ausschließlich aus eingewanderten Europäern zusammen. Drei Jahre später folgte die Gründung des ersten Fußballverbandes. Über ein ganzes Jahrhundert lang war der Fußball von Kolonianismus und Rassismus geprägt, zeigte sich der enge Zusammenhang von Sport und Politik. Erst nach dem Ende der Apartheid wurde im Dezember 1991 aus den bestehenden rassisch getrennten Verbänden der südafrikanische Fußballverband South African Football Association (SAFA) geboren und 1992 in die FIFA aufgenommen.

Fußball ist in den Townships, deren Bewohner mit der rauen Rugby-Sportart der Buren nichts anfangen können, die unumstrittene Nummer eins – eine Liebe, die quer durch alle Gesellschaftsschichten geht, seit Südafrika zur großen Freude seiner Bewohner mit seiner Bewerbung für die Ausrichtung der Fußballweltmeisterschaft 2010 Erfolg hatte.

Hiobsbotschaften über Mängel in Infrastruktur und Transportwesen, über ein überlastetes Stromnetz und vor allem zur Kriminalität bereiteten der Fifa-Zentrale in Zürich im Vorfeld der WM tägliches Kopfzerbrechen, so dass Fifa-Präsident Joseph Blatter sogar schon Deutschland als Ersatzkandidaten ins Spiel gebracht hatte – wohl eher das übliche Geplänkel, um Druck auf den WM-Ausrichter Südafrika auszuüben, die erforderlichen Baumaßnahmen rechtzeitig abzuschließen. Die Welle der Fremdenfeindlichkeit in Südafrikas Townships Anfang 2008 hatte Spekulationen um eine Verlegung der WM erneut genährt. Trotz berechtigter Bedenken wegen der Sicherheitslage wäre eine Verlegung in ein anderes Land ein Desaster für Südafrika gewesen, sie hätte den Stolz eines ganzen Kontinents verletzt.

Die Abhaltung des Confederations Cup im Juni 2009 war ein erfolgreicher Testfall für die WM 2010 – Südafrika hatte in den Augen der Fifa den Härtetest als Organisator eine Fußball-Großveranstaltung bestanden.

Auch wenn im Verlaufe der WM-Tourniers bis auf Ghana alle afrikanischen Mannschaften einschließlich des Gastgebers Südafrika schon in der Vorrunde ausgeschioeden sind, hat die WM 2010 doch viel Aufmerksamkeit auf Afrika und speziell Südafrika gelenkt. Der Prestigegewinn dürfte zu verbuchen sein. Anders sieht es mit den Errungenschaften für die Bevölkerung aus. Hier stellen sich viele Kommentatoren die Frage nach den Gewinnern und Verlierern, wenn etwa Menschen dem Bau eines Trainingsgeländes am Rande von Kapstadt weichen müssen, wenn Straßenhändler der Bannmeile der Fifa zum Opfer fallen, wenn Erwartungen und Realitäten auseinander klaffen und letztlich nur die Fifa große Gewinne aus dem WM erzielt. Pat Horn, Koordinator von Streetnet International, fordert, dass mindestens 0,7 Prozent der Fifa-Einnahmen in die städtische Entwicklung gehen, um den Verlust für Straßenhändler auszugleichen.

Finanziell haben sich die mit der WM verbundenen Erwartungen nicht erfüllt, doch insgesamt kann man durchaus eine positive Bilanz der Fußball-WM 2010 ziehen.

Die Tradition einer "Gegen-WM" wurde auch in Südafrika aufgegriffen: In Kapstadt fand am 13. Juni 2010 der First Poor People’s World Cup statt, an dem 36 Fußballteams aus 40 verschiedenen Gemeinden teilgenommen haben.

Auf dem Internetportal Pambazuka News geben verschiedene (afrikanische) Kommentatoren in Features ihre Ansichten über die Folgen der WM für die Bevölkerung Südafrikas und Afrikas wieder.

Diskussionen um die WM in Südafrika können auf Südafrika 2010 Blog verfolgt werden.

Kampagnen zur WM

Für die Fußball-WM 2010 fördert ein InWEnt-Projekt die kommunale Zusammenarbeit und Entwicklung mit Südafrika. Verschiedene Nichtregierungsorganisationen haben im Vorfeld der Fußball-WM Kampagnen ins Leben gerufen, um Informationen über Südafrika auch jenseits des eigentlichen Fußball-Interesses zu verbreiten. Die Schweizer Kampagne "Fair Games – Fair Play" will in Zusammenarbeit mit der Bau- und Holzarbeiter Internationalen und südafrikanischen Gewerkschaften darauf achten, dass beim Bau von Stadien und von Infrastruktureinrichtungen faire Arbeitsbedungungen herrschen. Zu den Ergebnissen der Kampagne ist die Studie "2010 World Cup & The Construction Sector" erschienen. Ein kurzes Video zur Bilanz der Kampagne ist auf YouTube zu sehen.

In Deutschland haben sich neun Organisationen zur Kampagne "Kick for one World" zusammengeschlossen. Auf der Homepage der Kampagne werden aktuelle soziale und politische Themen rund um die WM 2010 vorgestellt. Dort wird u.a. auch darüber berichtet, was für eine Vermarktungsidee sich hinter den lautstarken Tröten, den Vuvuzelas, verbirgt. Diese "satanische Verve" sorgt mittlerweile dafür, dass es in Südafrika kaum noch Ohrenstöpsel zu kaufen gibt.

Mit der Kampagne Daimler – The Star of Apartheid machen Nichtregierungsorganisationen aus Deutschland und Südafrika darauf aufmerksam, dass Daimler als Hauptsponsor der deutschen Nationalmannschaft eine unrühmliche Vergangenheit zu Apartheidzeiten spielte. Die Menschen erinnern sich noch an die Fahrzeuge mit dem Stern, mit denen südafrikanische Militärs durch die Townships rollten, um den Widerstand gewaltsam zu unterdrücken. Die Kampagne fordert die Anerkennung des begangenen Unrechts, die Öffnung der Archive aus der Apartheidzeit und die Zahlung einer angemessenen Entschädigung.